原亲
能嗣其亲不曰子乎吾观夫今世之诲其子者必槚肌
榜(文粹作篣步/庚切笼也)骨伤爱毁性以为教呜呼孟子所为古
者易子而教诚有旨欤不能教其子者是遗其身者也
不能嗣其亲者是舍其族者也古者(文粹/作之)佞臣爱人之

贵过乎(文粹/作于)其亲必舍而事(文粹/作争)之公子 开方

是也爱
人之权过乎其子必杀而殉(文粹/作殉)之易牙是也自兹以
降为夫强臣者将欲夺人之宗必先杀己子(王 (第 5a 页)

　　　同前　　　　　　　　　　裴春卿
水德利物在乎泉源农功以时资于灌沃必欲壅畜无
泄将以源防有用舆人何者辄起讼于沤菅杨氏不争
更有兴于负锸讵谢王尊之堰重 开方 进之陂既以乐
成何徵役本 (第 8b 页)

府
上人以余尝著诗述论前代之诗逸(疑/)托予集序辞不
获已略志其变上人之植情和顺禀质端懿中秘空寂
外 开方 便妙言说于文字了心境于定慧又释门之慈
航智炬也余游方内者何足以扣玄关谢氏世为诗人 (第 12a 页)

役仁守毗尼之律明犹染垒壑比持綖摧伏魔障弼成
学徒上座大德神岳法师 开方 便品證圆明实贯穿百
氏分别四谛芸扄诸彦不敢近论笔墨蓬岳群仙自应
遥寄书帙相与禁六贼制六衰红粟腐积黄金 (第 16a 页)

遂作弥陀色身
法华一经骇声得记方等四部得嘉(一作/喜)广教尽收(一/作)
(状/)无垢净光盖是如来极 开方 便迹虽有作功乃无为
接人天机使知有殊常之福又写天台一教溢乎道场
真诠昭昭与清景不极大师有言佛法寿命其 (第 8a 页)

和之)斯应阳燧含㷔晞之乃明
始由见性中得自在常谓机有浅深法无高下分三宗
者众生存顿渐之见说三乘者如来 开方 便之门名自
外得故生分别道由内證则无异同遂以摄化为心经
行不倦悯彼南裔不闻佛经由是结庐此山心与镜寂 (第 4a 页)

公高门之事可不
务乎用是改卜鲜原大起层构垣墉既曼栋宇斯飞轮
焉奂焉爰笑爰语及公之后斯事果徵一世其昌既 开
方 国再世而大遂为相门论者以为知言矣尔其乡党
之行闺门之德孝乃天继仁为己任蒸尝尽敬宴喜无
荒禄利必赒于外 (第 9b 页)

开方 是也以盖世之名而济其未形之患虽有愿治之
主好贤之相犹将举而用之则其为天下患必然而无
疑者非特二子之比 (第 17b 页)

　　原亲(皮日休/)
能嗣其亲不曰子乎吾观夫今之世诲其子者必槚肌
篣骨伤爱毁性以为教呜呼孟子所谓古者易子而教
诚有旨欤不能教其子者是亡其身者也不能得其亲
者是舍其族者也古者佞臣爱人之贵过乎其亲必舍
而事之公子 开方 是也爱人之权过乎其子必杀而徇 (第 14b 页)

经之由乃起宝妙
塔开净土常生之叶遂作弥陀色身法华一经骇声得
记方等四部得嘉广教尽收无垢净光盖是如来极 开
方 便迹虽有作功乃无为接人天机使知有殊常之福
又写天台一教溢乎道场真诠昭昭与清景不极大师
有言佛法寿命其 (第 3b 页)

何敢泼骂魏徵云臣愿为良臣毋为忠臣臣疏中只有
两句说公子 开方 不省其亲管仲比之貑狗李定不持
继母服当时比之人枭此两句是臣过激亦惟遇明主才
敢直言上曰既说是直言直言 (第 10b 页)

曰井牧其田野井者其
正也牧者其变也井地均不必牧也井地不均必牧以
均之也由是达于天下虽有山林川泽不可以 开方 制 (第 5a 页)

　卒女子三一适华州举人张之矩贞烈刚明如母尚
氏之矩亡生子光孝为廪膳生次适生员李世贞次适
监生马袭古继张氏侧室杨氏李氏俱无出韩氏生子
梣赵氏生子梴张氏殁立李氏为适主家事而杨氏副
焉将以某年(阙/)月(阙/)日葬呜呼先生之言行可诵说者
尚多余不能悉悉其所知者耳闻鄠杜王汉陂为先生
墓碑三原马溪田为先生志高陵吕泾野为先生墓表
咸宁许少华为先生传而先以状诔委余前四君子皆

先生所厚而王马吕又先生同业同朝其知先生事又真
且多也其为碑为志为表记载传述必有出余状次之
外俾先生行为之良不至遗失无传可也余与先生交
二十馀年矣授旨 开方

被教良多余时或有所论议亦
必采择听受人有一善虽一介乡党之士亦称赏取法
人有不善虽公卿权贵之人亦面斥之 (第 26b 页)

　　　摩诃般若忏文
菩萨戒弟子皇帝稽首和南十方诸佛及无量尊法一
切贤圣观夫常乐我净盖真常之妙本无常苦空乃世
相之累法而苦乐殊见分别之路兴真俗异名计著之
情反颠倒我人之所弥见愚痴取舍有无之间转成专
附岂知妙道无相至理绝言实法唯一真如不二诸佛
以慈悲之力 开方 便之门教之以遣荡示之以冥灭百 (第 127a 页)

斩木为策
杖不可枝钓鱼为餔不足充饥杨用脩全仿此而稍增
益之
管仲初相齐以隰朋为东国宾胥无为西土宾公子 开
方 游于卫季友游于鲁蒙孙游于楚其后复使公子举
游鲁 (第 18b 页)
开方 仍游卫曹孙宿游楚以隰朋为大行宁戚为
大司田王子成父为大司马宾胥无为大司理东郭牙 …… (第 18b 页)
为大谏其最后也以 开方 游卫十五年不省亲而劝桓
公勿用可谓能用舍人矣
司马田穰苴传人或疑之以左氏不载也按晏子云景
公饮酒夜移 (第 19a 页)

书弼成五服至于五干先儒说此祇以纵横相距
各五干里以为断此何以称焉殊不知此纵横相距但
分指纵横言耳若以 开方 计之则纵五千里合之横之 (第 15a 页)

　　种种皆真元无差别尘尘是道不假脩为由来千圣不
传本无一法可说未超上悟须露元机指庭柏以明心
举手花而示道欲开群惑宜假导师胜因会长老阳岐

远孙佛果嫡子高提祖印大阐家风 开方

便之多门句
中有眼指庄岩之净土佛外无心幸振潮音来临法席 (第 31a 页)

　　以财发身理固存于明训见得思义士亦耻于苟求惟
无愧于道心庶可干于仁理愿发椟中之厚积共成方
外之胜缘倘听芜音幸回金诺

　　开利寺化度牒疏　　　　　　孙仲益

　　大士营坚牢宝藏世尊 开方 便法门自惟浮生四大无 (第 19a 页)

　　江源考　　　　　　　　　　　李　绂
江为南条大水与北条之河并称河自发源至积石入
中国境以今方舆路程图考之已七千馀里而历来溯
江源者悉本禹贡岷山道江之文止就岷山言之虽博
奥如桑氏水经郦氏注精详如程氏禹贡论亦无异辞
余独疑江水广与河等深则数倍并横亘中国江尤有
天堑之名而岷山在陜西废叠州为中国境内何其源
之近而小耶窃以为禹贡言岷山道江犹道河积石止

就神禹施功之地言之江源不始于岷山犹河源不始
于积石也昔人尝有以北金沙江为江源者其源在西
番境内莫得其详余典试云南以南北二金沙江发策
问士亦莫有能言其源委者后蒙
圣祖仁皇帝颁赐方舆路程图则北金沙江源委井然
既 开方

以计里又测极以准度其法为古来所未有实
圣人嘉惠天下之盛心使通经学古之士不出户而知
天下也按图考之岷江 (第 32b 页)

　　　重修开泰寺大功德疏
伏以道不远人善无先于利益物兴有数势须藉于英
豪乃眷燕山昔为辽府开泰禅寺者爰因邺第建自枢

臣虽复两朝之增葺何堪双树之萧条如声色香味布
施能圆则上下虚空何修不可伏惟参政相公才优鞭
算义重规为禅叩愚机派流临济远畅神通妙力几 开
方

便法门庄严已扩净慈天庇荫證明罗汉梦况兹金
粟影岿尔古精蓝雨花翳空得还旧观登坛判断重振
玄关尽刮衣盂已 (第 9a 页)